El arte de mi niña bonita

Gazpacho y Valeria, con sus dos amadas mascotas.

Una reflexión, algo que pude ver en la pelicula mala que no termine.

Vi que no solo el dinero es un deseo que queda insatisfecho debido a nuestra ambición ( no es mas que un pretexto para hacerte el exitoso o el fracasado,  no tiene nada que ver con la felicidad).
También el conocimiento y la inteligencia es estéril no proporcionan felicidad.
 Vi a un tipo que tomo una droga y su cerebro se activo al 100% y solo se le ocurrió hacer dinero y  lucir su inteligencia, que asco, se sentía bien con el hecho de que todos estuvieran como idiotas comparados con el. Y eso era todo, no utilizo su conocimiento para crear un semilla cultivable en cualquier clima o circunstancia para acabar con el hambre o tal vez las vacunas contra las enfermedades incurables. Sospecho que los que se dedican a buscar ese tipo de soluciones no lo hace por desaparecer el dolor  que causa la existencia de dichas enfermedades, si no que lo hacen para obtener créditos y ser famosos y que su nombre sea nombrado en toda la eternidad.
Creo que a dios si se le paso mucho la mano con la dosis de egoísmo que puso en nuestra esencia

Creo que al final el éxito se quiere para ser idolatrados por los demás, esa es la búsqueda.
Por que?... no se. Acaso cuando todos los demás quieren ser como tu, se logra estar conforme?.
yo no lo creo...tal vez el éxito esta en la satisfacción que te proporciona cada minuto de vida, satisfacción que algunos, los que son felices, encuentran en las cosas sencillas. En todo lo que los rodea.

Leyendo estos párrafos del el libro de los recuerdos  de Jung me acorde de esta canción.

El estaba de visita en una comunidad de indios de Nuevo México y estaba hablando con
 Ochwia Biano (Lago de montaña).Un indio de esa comunidad.

"pregunté:

«¿Creéis que lo que hacéis en vuestra religión es bueno para todo el mundo?» Respondió

apasionadamente: «Naturalmente, ¿si no lo hiciéramos, qué sería del mundo?» Y con un gesto lleno de

significado señaló el interlocutor al sol.

Sentí que llegábamos a un terreno muy espinoso que lindaba con los misterios de la raza. «Nosotros somos un pueblo», dijo, «que vive en el techo del mundo, somos los hijos del padre sol, y con nuestra religión ayudamos diariamente a nuestro padre a recorrer el cielo. No lo hacemos sólo para nosotros, sino para todo el mundo. Si no pudiéramos ejercer más nuestra religión, no saldría el sol ya más en diez años. Entonces sería siempre de noche».

Entonces comprendí en qué consistía la «dignidad», la serena naturalidad del individuo: es el hijo del sol, suvida tiene un sentido cosmológico, ayuda a su padre y mantenedor de toda vida en su salida y ocaso diarios. Comparemos con ello nuestra automotivación, nuestro sentido de vida que nos formula la razón, y con ello no podemos menos que sentirnos impresionados por nuestra miseria. Por mera envidia tenemos que reírnos de la ingenuidad de los indios y mostrarnos orgullosos de nuestra inteligencia para no descubrir cuán empobrecidos y rebajados estamos. El saber no nos enriquece sino que nos aleja cada vez más del mundo místico, en el cual tuvimos una vez nuestra verdadera patria.

Desprendámonos por un instante de todo racionalismo europeo y sumerjámonos en la clara atmósfera de

aquellas aisladas mesetas, que por una parte dan a las extensas praderas continentales y por la otra al

silencioso océano, prescindamos de nuestra consciencia del mundo y cambiémosla por un aparentemente infinito horizonte vinculado a una inconsciencia del mundo y comenzaremos a comprender el punto de vista del pueblo indio. «Toda vida viene de la montaña» es algo directamente convincente para él. Del mismo modo es profundamente consciente de que vive en el techo de un mundo infinito, inmediato al caos. Él, ante todo, posee el oído de la divinidad y sus cultos alcanzarán lo antes posible el lejano sol. El carácter sagrado de la montaña, la aparición de Jehová en el Sinaí, la inspiración que Nietzsche experimentó en Engadina, se encuentran en la misma línea. La idea, que nos parece absurda, de que una ceremonia litúrgica pueda influir mágicamente en el  sol, no resulta menos irracional al contemplarla de cerca, pero tiene para nosotros un significado más íntimo de lo que pueda parecer en un principio. Nuestra religión cristiana, como todas las demás, está imbuida por la idea de que mediante una ceremonia especial o un tipo determinado de acto se pueda influir en Dios, por ejemplo, mediante ritos u oraciones o mediante una moral del agrado de Dios.

Frente a la influencia de Dios sobre los hombres está el culto litúrgico del hombre como respuesta y

repercusión y quizás no sólo esto, sino también como «influencia» activa, como imperativo mágico. El hecho de que el hombre se sienta capaz de responder satisfactoriamente a la poderosa influencia de Dios y ejercer a su vez una contrainfluencia esencial en el mismo Dios es una sensación de orgullo que eleva al individuo a la categoría de factor metafísico. «Dios y nosotros» —incluso cuando no es más que un sousentendu inconsciente —, en un plano equivalente se basa aquella serenidad envidiable. Un hombre tal está, en el pleno sentido de la

palabra, en su lugar."

C. G. Jung


Recuerdos, sueños, pensamientos

Traducción del alemán por


M.ª ROSA BORRAS

Título original:

Erinnerungen Träume Gedanken

ISBN: 8432208299

RESUMEN DE MI LECTURA.

El cuidado del alma

Autor: Tomas Moore.
Editorial:Circulo de lectores.

Tercera parte:EL cuidado del alma del mundo.
Capitulo 12: La belleza y la animación de las cosas.

El alma no es algo, es la profundidad infinita de una persona y de una sociedad y abarca todos los múltiples aspectos misteriosos que juntos, configuran nuestra identidad.

La atribución inconsciente de la fantasía humana a un objeto;  (inanimado) que significa sin alma, bajo este punto de vista no hay anima mandí.

El poder y la belleza de un rió le dan una importante presencia. Un edificio que nos impresiona se yergue ante nosotros como una individualidad tan llena de alma como la nuestra.

También las cosas que construimos o fabricamos tiene alma, podemos apegarnos a ellas y encontrarles significado además de valores onda mente sentidos y recuerdos.

Si tuvieramos una relación sentimental con nuestro entorno no podríamos contaminar lo, ni seguir perpetuando la fealdad. No podríamos permitir que una hermosa bahía se convirtiera en la cloaca de puertos y fabricas, solo podemos maltratar aquellas cosas en cuya alma no creemos.

Cuidar del mundo es una forma de cuidar el alma, que reside tanto en la naturaleza como en los seres humanos.

Este mundo es nuestro hogar y nuestra responsabilidad hacia el, no proviene de la obligacion y de la lógica sino del verdadero afecto.

Los seres sin hogar que vemos en las calles son un reflejo de una carencia de hogar, mas profunda, la que sentimos en el corazón.

En el concepto de anima mandí no hay separación en nuestra alma y la del mundo. Participamos del destino de las circunstancias de nuestros objetos tal como ellos participan de las nuestras.

Si hemos de desarrollar una buena practica de la ecología es necesario que al mismo tiempo nos ocupemos de nuestra propia contaminacion interior, La enfermedad que tenemos ante los ojos es nuestro fracaso en relación con el mundo. Que hay en nosotros que puede permitir que las cosas del mundo lleguen a dar tanta pena y a mostrar tantos síntomas, sin motivarnos para dar una respuesta afectuosa? Que estamos haciendo cuando tratamos tan mal a las cosas?

Estas desalmadas maneras de tratar a las cosas indican enojo y rabia contra el mundo mismo, tenemos que llegar en alguna medida a profundizar en este enojo, porque hasta cierto punto,la gente que profana nuestros lugares publico lo hace en nuestro nombre y nosotros estamos implicados en su actuación.

Por que nuestra cultura parece estar tan enojada con las cosas? Por que descargamos nuestras frustraciones en las mismas cosas que podrían convertir nuestro mundo en un lugar cómodo y satisfactorio.

La concentración del crecimiento y el cambio, socava la apreciación de las realidades eternas, de aquellas partes de nosotros mismos que trascienden los limites del ego. Pero el alma ama el pasado y no solamente aprende de la historia, sino que también se nutre de los relatos y vestigios de lo que ha sido.

Los antiguos edificios o herramientas son pruebas testimoniales del pasado y dan, literalmente, la impresión de que resplandecen del alma.

No queremos que las cosas se mueran y nos enfadamos con ellas cuando lo hacen; cuando ya no funcionan. En nuestra furia no les damos una adecuada sepultura pero su presencia es un recordatorio literal he ineludible del deterioro. Como no honramos el pasado este se nos presenta con el rostro de nuestro propio enojo sin forma ni imaginación humanas.

Nuestras basuras son un recordatorio, todavía no sanado por la imaginacion del pasado que hemos descuidado.

Nuestra basura ha llegado a adquirir un carácter tan obsesivo y demoniaco que ya no podemos enterrarlas. Y su capacidad de contaminar nuestro mundo se va haciendo mas clara, especialmente cuando fabricamos cosas que ya desde el principio excluyen su propia muerte.

En nuestras escuelas orientadas hacia el intelecto, se considera que la ciencia y la matemáticas son asignaturas importantes, porque permiten mas avances tecnologicos, si hay que reducir el presupuesto lo primero que desaparease son las asignaturas artísticas, incluso antes que la educción física.

El LMA SE NUTRE DE BELLEZA, lo que es alimento para el cuerpo, lo son para el alma las imagenes fascinantes , complejas y placenteras. Para el alma es importante que la saquen de las prisas de la vida practica y le dejen margen para la contemplación de las realidades intemporales y eternas.

Para el alma la belleza no se define como un rasgo agradable de la forma, si no mas bien como la cualidad existente en las cosas que nos invitan a absorbernos en su contemplación, La belleza no necesita ser bonita su contenido y forma son los que invitan al corazón a sumergirse en lo profundo de la imaginacion.

Si nos dejarnos afectar por la belleza, entonces el alma esta viva y bien en nuestro interior, por que su gran talento consiste en dejarse afectar. La palabra pasión significa básicamente estar afectado y la pasión es la energía esencial del alma.

Entendí que complacer nos a nosotros mismos es conplacer al mundo, que absolutamente todo lo que hagamos afecta de alguna manera tu entorno y tu entorno te afecta ati.

Que se puede hacer todo con absoluto placer y amor por mas sencillo simple o difícil

 Se le puede impregnar un poco de ti mismo a todo lo que haces y como se has capaz de cuidar todo lo demás te estas cuidando a ti.

En  el corazón aplica yo por ejemplo si hago lo que me satisface  alma y corazón seguramente se reflejara en los demás que también amo.

Buen día para comenzar con un poco de amor

POR LA JUSTICIA.



Pues ya que tenemos esta herramienta informativa aprovecho para publicar este post que considero debería hacer un recorrido por todos los blogs posibles, como una especie de cruzada contra la injusticia ojala sirva de algo así como una especie de revolución.... bueno puede ser.


"Porque nada hay encubierto,

que no haya de descubrirse;

(San Lucas 12.2)

El tema que me han asignado para este seminario se titula “Situación actual del caso de nuestros Cinco Héroes”.

Comenzaré diciendo que desde el punto de vista jurídico ha concluido ya su curso normal. Acudimos ahora a un procedimiento extraordinario, el llamado Habeas Corpus, que es una oportunidad que se ofrece por una sola vez a los condenados después que agotaron sin éxito todos sus recursos apelativos. Si se toma en cuenta los antecedentes son muy remotas las posibilidades de obtener por esta vía la liberación de nuestros compañeros.

Damos este paso, sin embargo, por dos razones fundamentales. La primera es una cuestión de principios: debemos librar esta batalla en todos los terrenos que podamos pues se trata de cinco inocentes que sufren injusta y cruel prisión. La segunda es que sólo alrededor de decisiones tomadas en instancias judiciales se ha logrado quebrar, aunque sea parcial y limitadamente, la férrea censura que los grandes medios de comunicación imponen a este caso.

También podría haber iniciado esta charla diciendo que la situación actual de los Cinco es idéntica a la que encaran hace trece años. Sobre ellos no hay noticias. Sufren un doble encierro, el de sus carceleros y el de los periodistas.

La primera reflexión que habría que hacer es ¿por qué ese silencio mediático? ¿Es que Cuba, su Revolución, sus problemas, han sido temas de escaso interés para esos medios? Ustedes saben que es al revés. Nuestra Patria ha recibido y recibe una atención incomparablemente mayor a la de otros países del Continente; se nos analiza día y noche bajo potentes reflectores y poderosas lupas que tratan, casi siempre distorsionando, los más diversos aspectos de nuestra realidad. Entonces ¿por qué casi nunca han dicho algo sobre este caso? Si los Cinco hubieran cometido algún crimen, si alguno de ellos hubiese hecho o intentado hacer algo contra el pueblo norteamericano ¿tiene alguien la menor duda de que ellos habrían sido tema constante en la propaganda anticubana?

La verdad es que los Cinco son completamente inocentes y son literalmente, sin exageración alguna, héroes, que han sacrificado sus vidas por salvar las nuestras, dando una prueba de altruismo insuperable. No hago un ejercicio de retórica.

Esa verdad consta en documentos oficiales del gobierno de Estados Unidos y de sus tribunales. Que su misión era tratar de descubrir los planes terroristas contra Cuba está con todas las letras en numerosos escritos, desde el Acta acusatoria inicial formulada contra ellos y en varias mociones de la fiscalía al comienzo del juicio y a lo largo de su desarrollo hasta las sentencias que al final les fueron impuestas. Que el propósito del gobierno norteamericano era proteger a los terroristas fue reconocido también en esos documentos y en repetidas intervenciones de la fiscalía, todo lo cual está registrado en las actas del tribunal.

El gran problema que enfrentamos es que el Imperio ha logrado impedir que esa información trascienda a la gente. Su éxito es notable. Ha podido secuestrar la verdad impunemente. No hablo de textos secretos o confidenciales. Me refiero a documentos que han estado y están disponibles para quien acceda al sitio oficial del Tribunal Federal del Sur de la Florida y busque el caso “Estados Unidos versus Gerardo Hernandez et al.” Pero eso sólo lo hacen algunos especialistas o personas particularmente interesadas. El gran público se entera de lo que sucede en los tribunales por las versiones que quieran darle los llamados “medios de información”. Y de este juicio, el más prolongado de la historia de un país que, entre otras cosas, tiene varios canales de televisión y otras publicaciones dedicadas exclusivamente a los tribunales, nada se dijo fuera de la ciudad de Miami. Debo detenerme en este punto.

Como ya les dije estamos ahora enfrascados en la presentación de los recursos de Habeas Corpus. El caso más difícil es el de Gerardo al cual me referiré más adelante.

Pero hay un elemento común en la apelación de todos ellos que se refiere a la conducta de la prensa. Mientras en el mundo entero era ignorado completamente, el juicio tuvo en Miami una desbordada y estridente cobertura de los medios locales que promovieron un ambiente de odio contra los acusados, pero además amenazaron y provocaron a los miembros del jurado y a los abogados y testigos. La propia jueza se quejó varias veces y pidió al gobierno que pusiera fin a una situación claramente violatoria de las normas del debido proceso. Ese fue uno de los factores que llevó a la decisión unánime del panel de la Corte de Apelaciones en el 2005 de anular aquella farsa y ordenar un nuevo juicio, justa decisión revocada después por presiones del gobierno de Bush.

Al siguiente año, en el 2006, se supo que esos “periodistas” de Miami eran pagados por el Gobierno para realizar su deleznable faena. Desde hace 5 años grupos de la sociedad civil norteamericana reclaman a las autoridades que revelen todo lo que aún ocultan sobre el alcance de esta operación millonaria – cuánto pagaron, a quiénes y para qué – en una conjura cuyo descubrimiento es más que suficiente para declarar nulo y sin valor alguno todo el proceso seguido contra nuestros compañeros.

Contra Gerardo se levantó una acusación adicional, una calumnia infame que es la causa por la que fue sentenciado a morir dos veces en prisión. Lo acusaron de “conspiración para cometer asesinato en primer grado”.

Sin embargo aquí tengo este documento fechado el 30 de mayo de 2001. Es de la Fiscalía General de Estados Unidos. Aquí dicen que no podían probar esa acusación y por ello solicitaron retirarla a última hora. Pese a ello, Gerardo fue declarado culpable por un crimen que no existió, que era imposible de probar y, para colmo, por el que ya no lo acusaban.

Pero ¿qué importa que este documento exista si nadie habla de él?

Se acusaba a Gerardo falsamente de haber participado en algo con lo que él no tuvo absolutamente nada que ver: el derribo en febrero de 1996 sobre aguas cubanas de dos aeronaves de un grupo terrorista que se dedicaba sistemáticamente a violar el territorio cubano y anunciaba cada violación y las pregonaba sin pudor en los medios de Miami. Independientemente de que este documento es prueba irrefutable de que la acusación era insostenible hay otro dato muy importante que ilustra sobre la prevaricación de las autoridades norteamericanas.

Para reclamar jurisdicción sobre el incidente Estados Unidos debía demostrar que había ocurrido fuera del espacio cubano. Los radares cubanos registraron el hecho dentro de nuestro mar territorial muy cerca de la ciudad de La Habana. Los radares norteamericanos ofrecían datos confusos o que se contradecían entre sí. La misión investigadora de la Organización de Aviación Civil Internacional (OACI) solicitó las imágenes tomadas por los satélites de Estados Unidos pero Washington se negó a mostrarlas. Durante el juicio de Miami la defensa reiteró igual petición y el gobierno volvió a rechazarla. Ahora vuelve a reclamarlo Gerardo en su Habeas Corpus y Washington, otra vez, se niega a permitir que nadie vea esas imágenes. Son ya más de quince años de ocultamiento que revelan el carácter fraudulento del alegato estadounidense. Pero Washington ha logrado que nadie lo denuncie permitiéndole seguir engañando a muchos.

La información es cuestión clave para alcanzar la libertad de Gerardo Hernández Nordelo, Ramón Labañino Salazar, Antonio Guerrero Rodríguez, Fernando González Llort y René Gonzalez Sehwerert. Para ganar esta batalla se necesita movilizar a mucha gente, a millones de personas, y desplegar un movimiento de solidaridad que sea verdaderamente amplio y efectivo.

Cualquier aproximación a este problema, si tiene aunque sea un mínimo de objetividad, debe reconocer que estamos muy lejos de esa meta.

Está comprobado que las grandes corporaciones mediáticas imponen un silencio absoluto sobre este caso, especialmente riguroso en Estados Unidos donde la inmensa mayoría de la población lo desconoce completamente. La ausencia del tema en esos medios no es reflejo de incapacidad profesional de los periodistas sino que obedece a instrucciones precisas, a la decisión política de silenciarlo que procede de los más altos niveles de Washington.

Esperar que esos censores cambien de actitud es una ilusión sin sentido, sería practicar el autoengaño. Denunciarlos por ello una y otra vez, es correcto pero insuficiente porque nuestras reiteradas denuncias apenas tienen repercusión.

Es mucho más, muchísimo más lo que podemos y debemos hacer.

Ante todo hay que apreciar objetivamente el alcance que hoy tiene lo que debemos llamar por su nombre, la tiranía mediática global.

No se trata sólo de lo que dicen o callan los periódicos famosos, las grandes cadenas de televisión o las agencias cablegráficas que deciden sobre la transmisión de noticias en todo el mundo. Todos ellos, unificados en enormes monopolios controlan y manipulan la información y extienden su influencia hasta quienes quieren ser alternativas a esa dictadura global, incluyendo medios que se autodefinen como revolucionarios.

Hay mucha gente en el mundo que se esfuerza por hablar y hacerse oír con recursos muy limitados y han logrado alguna que otra vez penetrar la muralla de la desinformación y el engaño. Nuestros recursos son mucho mayores, los de las Universidades cubanas, sus profesores y estudiantes.

Hagamos como los niños de La Colmenita y preguntémonos sinceramente ¿qué más podemos hacer?

Intervención en la Universidad de Ciencias Informáticas (UCI),

Julio 20, 2011

Tomado de Cubadebate.

ni oculto que no haya de saberse”

(San Lucas 12.2)



Ismael Serrano - Podría Ser